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作者：宋宝蓝 南朝时期，文广通追赶一只中箭的大猪，竟然来到了一个犹如世外桃源一样的地方。他在那里见到了汉朝高人，以及玄学奠基人。他在那里只待了一会儿，人间却已过了十二年。那个引起这场奇幻之旅的罪魁祸首——大猪，又和文广通有什么因缘关系？ 南朝宋文帝元嘉二十六年（449年），辰州麻阳县村民文广通辛苦种下的禾苗，却多次被一只大猪啃食。大猪胃口极大，将他家的禾苗吃掉不少。文广通很气愤，于是准备好弓箭，想要射杀大猪。 隔天，大猪再次出现。早有准备的文广通迅速射箭，果真射中了大猪。大猪带箭跑了好几里，进入一个大门中就不见了。 文广通一路追赶大猪，也跟着跑进那个门中，发现里面的厅堂、殿宇修建得很气派很壮丽。一个壮汉冒然闯进来，这么大的动静早就惊动了堂上的人。 这时走出来一位拄着拐杖的老人，身后还跟着一个青衣童子。老人问：「你是什么人，怎么会来到这里呢？」 文广通回答说：「有一只猪啃食禾苗，被我射中了，我随着大猪跑到了这里。」 老人说：「比如有人牵牛践踏了别人的田地是不对，难道因此就要抢走人家的牛，这么做是否有些过分呢？」文广通赶紧向老人叩首，赔礼道歉。 老人说：「知错能改，善莫大焉。因为这只猪前世的罪过，今生得到了这样的报应，你起来，不必再谢罪了。」说罢，命一个童子带着文广通去喝酒。 文广通随着童子来到一个大厅，看到了一群仙人。仙人们穿着羽衣，头戴黑色方巾。有的在玩樗蒲，有的在下棋，也有的在喝酒。 有童子酌酒，文君喝得半醉。随后，他们又来到一个地方，那里有几十张坐榻，每张坐榻上都坐着一个人，每人拿着一卷书，看样子像在听讲一样。 过了好一会儿，他们又来到老人身边。老人责备守门的童子说：「你为什么要开门，让猪跑进跑出，都还不知道？」于是对文广通说：「这并不是真猪，你应该出去了。」说着，就让童子把文君送出去了。 文广通好奇地问：「那位老人是谁？」童子说：「那位是河上公，上帝派他来给众仙讲解《易经》。」 据《神仙传》记载，汉文帝时期，有一人在河边盖了草房居住，因此时人称他为「河上公」。汉文帝很喜欢阅读《道德经》，命令王公大臣都要诵读。但是经中的一些内容晦涩难懂，当时的大臣谁也说不清楚，汉文帝听说河上公精通《道德经》，于是亲自驾临河边向他求教，但河上公一直坐在车上。 谈话间，汉文帝认为河上公身为臣民，竟对一国之君如此傲慢。河上公示现神通，腾空而起，低头俯看汉文帝：「我上不着天，下不着地，中间又不牵累人事，怎么能算是你的臣民呢？」 汉文帝大吃一惊，赶紧下车向河上公行礼跪拜。河上公向他传授了两卷经书。这两卷书河上公写了一千七百多年，只传给了三个人，加上汉文帝也只有四人。他让文帝回去好好研究，便能解决《道德经》中的疑难问题。 河上公叮嘱一番后，便突然消失不见了，只见一片云雾蒸腾，留下汉文帝独自迷茫。没想到时隔数百年，南朝文广通也有幸见到了河上公。 文君又问童子：「那你又是谁呢？」童子说：「我叫王辅嗣，学习《易经》快五百年了，然而一直没能理解透它的要义，所以被罚在这里守门。」王辅嗣，即王弼，魏晋时代玄学的奠基人。他向河上公求教《道德经》中的疑义，就在他的门下当了十纪（一纪是十二年）的扫地仆人，才作了守门人。 文广通刚离开，童子用脚很轻松地就踢起了一块大石头挡住了大门。文广在入口处，发现射猪的弓箭竟然都已经腐朽断裂了。 文广通进入另外空间只待了那么一会儿，然而世上已经过去了十二年。文氏家族以为文君早被大猪咬死了呢，还为他办了丧事。如今村民见他又回来了，这一下轰动了全村。人们既感疑惑，又很吃惊。 文广通对村民说起他追猪的奇遇，第二天他带着村民要去找那扇门，却怎么也找不着了。 事据《广异记》卷一、《太平广记》卷十 责任编辑：李梅@#

查尔斯‧达尔文（Charles Darwin），英国生物学家，《物种起源》的作者。他颠覆了有神论，提出了自然选择学说，或“适者生存”。不过，他自己就差一点儿连生下来的机会都失去了。 父亲罗伯特‧达尔文是当地小有名气的医生。在达尔文出世时家里已经有四个孩子，不想再要，就准备做手术拿掉这个孩子，妻子受不了方才作罢。于是达尔文生存下来了。 父亲给他做的第一次人生规划是当医生，上的是爱丁堡大学。爱丁堡医学院设施和师资力量超过“剑桥”、“牛津”，是英国第一的。但是达尔文上学后并不安生学习，参加了普林尼学会，投身科学主义和反教权主义，认为低等动物与人类的大脑并无本质区别。父亲实在为这个游手好闲的儿子犯愁，决定把他送到剑桥基督学院，做一个候补的神职人员，希望教会环境能够管束一下他。结果达尔文参加了一场宗教激进活动，讨论基督教的功过，被学校记过观察。但是达尔文对于动植物的样本采集分类归纳的能力，得到亨斯洛教授的赏识。这一个欣赏，直接带来了达尔文命运的转变。 小猎犬号昏暗摇晃的船舱 1831年8月，达尔文收到了亨斯洛教授转来的信。原来，海军正为小猎犬号军舰的菲茨罗伊船长寻求一个伙伴，来开展对南美洲海岸的考察。亨斯洛认为，达尔文就是他们要寻找的人，他不仅是个年轻绅士，而且也具备基本的博物学素养。 一百七十多年前的航行，不是一个愉快的经历。晕船、疾病如影随形。1832年，达尔文在恶劣的天气中，闷在潮湿的船舱里，细细地阅读着《地质学原理》一书。作者莱尔（Charles Lyell）在著作里广泛地探讨了物种起源问题。他认为，物种在外部条件的影响下能发生变化，但物种无法逾越某些界限，无法产生出经久不变的种族。船外的雨下得越来越大，风浪让船长和水手们都到了甲板自己的岗位上，达尔文一个人在船舱里，看着左右摇晃的油灯，物种起源的思考，物种与变种、物种变异的界限、生存的斗争、变化的遗传性，整体的思考架构开始萌生。 在书中，莱尔把物种起源归到了物种神秘起源的观点上。上帝用不知不觉的方法来一个个创造物种。达尔文从自己的科学主义和反基督的经历和情怀中深深感觉到，人们在期待一种思想的变革，人们更愿意选择，那些能让他们看得到的信仰。 1835年9月，小猎犬号离开南美大陆，前往太平洋。9月14日，军舰进入加拉帕戈斯群岛海域。16日，达尔文在查塔姆岛登岸。 之后的一个月里，达尔文在几个岛屿有了惊人的收获。加拉帕戈斯群岛是500万到1000万年前的海底火山慢慢浮出水面形成的。这些火山峰完全没有植物和动物的生命迹象。所有的植物和动物，由鸟或海船偶尔地把南美大陆的品种带到岛上。 达尔文发现这里的动植物，为适应自然环境而发生变化。如生活在各个岛上的同一种鸟类和海龟的形态和习性大不相同。这个发现使他认为，在环境中具有更高生存能力的变异类型的个体，才有更多生存和繁殖的机会，这使得有利的变异，通过遗传而逐渐在群体中得到积累，形成物种随时间发生改变的动力。他开始基本完整地形成了我们今天称之为达尔文主义或者经典进化论的思想。达尔文后来将这个理论称为自然选择。1859年，《物种起源》一书出版。 其实进化论当时是一种有缺陷的假设，这一点就连达尔文自己都十分明白。在他的著名的《物种起源》一书的第六章《理论的难题》中，他直言不讳地写道：“眼睛有调节焦距、允许不同采光量和纠正球面像差和色差的无与伦比的设计。我坦白地承认，认为眼睛是通过自然选择而形成的假说，似乎是最荒谬可笑的。” 科学成为新的信仰体系 相对于看不到的上帝，人们更容易接受眼前现代的实证科学。进化论开始侵蚀人的思想。 在十九世纪，科学主义成为潮流。进化论问世之后，被迅速推广，科学成为一种新的信仰体系。在第二版中，达尔文加上了这样的内容：进化论创造了能够自我发展的原始形式，同样是一种崇高的神性观念。并自称，他的系列进化论书籍，是“魔王的圣经”。他也的确找到了知己。 《物种起源》出版后的两年后，相信撒旦教的马克思就说：“达尔文的书非常重要，对我而言，‘物竞天择’可以作为历史中阶级斗争的基础。”社会达尔文主义从十九世纪末期起，伴随相应的共产主义、纳粹，开始了人间杀戮。 进化论培训出来的新西兰遗传学家但顿（Michael Denton）在《出现危机的理论：进化论》一书中坦白地讲：“达尔文的进化论是二十世纪最大的谎言。” 进化论说猿猴变成人。它不会是昨天还在树上摘果子，今天就蹲那里看书了，一定有过渡的物种，就是一半猿猴、一半人吧，没有。过渡类型化石从来没有发现。 进化论无法解释史前文明的存在 虽然考古学、生物学的新证据不断地证伪进化论，但是权威们的舆论加上无神论者操控的国家政权，使得普通民众继续远离真相。 人们错误地认为，人类的文明就是要弱肉强食，适者生存。 进化论无法解释大量证据显示的史前文明的存在。但是进化论对人类灵魂和文明的侵蚀，最终会导致跟古代文明消失一样的原因。 那就是远离神性，道德沦丧，索取无度。 达尔文乘坐的小猎犬号当年到达加拉帕戈斯群岛，与智利外海的复活节岛擦肩而过。不知道当年达尔文要是看到复活节岛，怎样解释那些超越本次人类文明的遗迹？ 复活节岛的巨石人像，背对大海，默默凝望着东方。那时的人，没有忘记给雕像刻上眼泪，那是给今天人们的启示。 当我们相信自己在进化的时候，已经在倒退了。当我们相信只有看到的才是真理时，双眼已经在黑暗中了。 ——转载自《新纪元》 责任编辑：王堇#

在世上行善的人不算少见，其中默默行善不张扬的阴德之行就少了，而有些人他们广施阴功（阴德）却遭受污名还能不加以辩解，这样的人就真是难能可贵了！上天看到了这样的人能不爱护吗！ 常州（位于江苏省南部）魏廉访（按察使）的父亲，乐善好施，医术高明，而且仁心仁术，名声远传。凡是来求医的，不论贫富，他都尽心尽力为人疗治，不索谢礼。对那些赤贫的人家，他除了赠药，还会赠送他们一笔钱帮助他们。 有乡野农民来城里找他就医的，他必定先给人吃碗粥或吃块饼，等到对方吃完才开始诊脉。有人问他为什么对乡下病人这般周到？他说：“打老远来，又饿肚子，血脉一定紊乱。所以我先给他吃点东西，一面让他得到休息，这样脉才会恢复正常，诊脉才能准确无误。我岂是喜欢行善事，我只是图个医术高明的名声罢了。”往往魏翁都是如此这般的托辞行善。 有一次，有某家人延请他出诊，他前往了。魏翁离开后，病人枕畔有十两银子不翼而飞。病人的儿子怀疑魏翁顺手牵羊，但是不敢问，就跟他人说了。有人教他到魏翁家门口执香跪拜，于是他依言速速前往魏翁家大门口。 魏翁见到他执香跪在门前感到很惊讶，问道：“你这是怎么了，有什么事吗？” 他回答：“有一件事不明白想请问，但恐怕长者您见怪，不敢言。” 魏翁说：“尽管说，我不会怪你。”对方于是把事情说出来。 魏翁把他请入密室，对他说：“的确有这件事。刚才有急需暂时拿走了银子，原本想等明日复诊时，再私下原璧归赵。现在你既然问了，可以立即取回，愿你勿为外人道！”于是魏翁取出十两银子交给对方。 当这个人执香来到魏翁家门口时，看见的邻人都说魏翁一向谨言慎行，自我要求甚严，不应该以秽行诬赖长者啊！等到这个人取了银子归去，则都改口叹道：“人心不可测啊！都坏到如此地步了！”一时风言风语此起彼落，诽谤之声沸沸扬扬。 魏翁听闻之后，毫不在意，坦然自若不为所动。不久，那病人痊愈了，整理清洁床帐的时候，在床褥下发现了银子，这时他极为惊悔地说：“失物原来一直没丢啊！我们奈何陷长者于不义？要赶快过去当众归还银子，不要让魏翁久受不白之冤。” 于是，父子一起来到魏翁门前，执香而跪。魏翁见到他们笑问道：“今天你们又为何而来呢？” 那儿子惭愧地说：“以前以为丢失的银子还在屋里，怀疑误会了长者您，罪该当死。今天我们来缴还公所赐的银子。小子无知，任您捶打处置。” 魏翁笑着扶起他们说：“没关系，不要介意。” 其子难以启口地说道：“前日说的谗言得罪长者，某惭愧无地自容，现在承蒙您宽洪大量原谅了某，想冒昧请问您何以甘受污名却不说句话呢？” 魏翁笑着说道：“尊翁与我同门，一向知道他勤俭惜财。那时正在病中的他如果听到丢失了十两银子，病况一定会加剧，甚至一病不起。因此我宁受污名，让尊翁知道失物复得，转哀戚为喜悦，病自然痊愈了！” 父子俩听了魏翁的回答又长跪磕头，其父说道：“感君厚德，不惜遭受污名来救活我的命，愿来世做犬做马以报大恩大德。”魏翁于是延请父子俩入室，款待他们喝酒，尽欢而散。 那一天围观的人围成一堵墙，众人都说：“长者的作为，诚然不是我们一般人能够猜测到的呀！”于是“魏善人”之名远近知名。 后来，他的儿子自进士起家，官至三品，做了某省的按察使，职掌司法。谓公年高八十，屡受封诰；孙子辈也多贵显。《汉书．丙吉传》云：“有阴德者必飨其乐以及子孙。”上天福报善人，天道证验不爽啊！@*# 资料来源：《坐花志果 : 下卷一》 ─点阅【救世古鉴】系列─ 责任编辑：王愉悦

有些人因为凭努力、才能或时势、机遇而发了个大财，却不能保持下去，而有些人却能保持下去，这是什么原因呢？是偶然的事，还是有其内在的必然性？这就涉及到一个人命中的福分了。一个人命中的福分是生来注定的，假如将人的生命比喻为一艘船，有的人的生命之船只能载重五十吨，有的人可以载五百吨，当然也有的人可以载五千吨甚或一万吨。如果一个人的命是注定只能载重五十吨重的船，但他凭努力、才能或时势、机遇而发了个一千吨重的大财，船轻财重，这样的船就行不远，稍有风吹雨打，船身就会倾覆无疑，所赚的千万财富也如竹篮打水一场空，为他人作嫁衣裳。下面就举这样一个例子： 明朝时，扬州有一姓萧的盐商，历代都从事盐业。萧翁喜欢接待读书人，为此挥洒了数万金，家道因此中落，最后萧翁忧郁而亡。他的大儿子叫萧希圣，从小就和名士交游，熏陶成学，由进士入馆选，转部郎而到外省任职，起初任云南大理太守（太守：一郡之长，宋以后改郡为府，故知府亦别称为“太守”，正四品或从四品）。 萧希圣带着太夫人和他的幼弟萧希贤一起赴任。萧希贤，是太夫人中年所生的，太夫人对他很溺爱，已经二十岁了还不读书。太守因为母亲的缘故，也没有特别地责备和督促希贤。 萧希贤在衙门时，喜欢与府中的幕僚宾客谈论炼丹的法术。其中一个宾客说，云南滇池是出产矿石的地方，一看山中的草木生长如何就能知道山中是否有银矿，和银矿多少，常常有人用几十两银子包一个山头，因而找到银矿，发财千倍，所以外来的游民有一半在这里经营家业。萧希贤听到后，非常羡慕他们，于是终日与这位宾客跑群山，希望也能找到银矿发财，但搜索了一年多都没有收获。 由于长时间找不到银矿，那宾客为了逃脱责任，有一天就随便用手指着一山峰，说此处的矿产非常旺盛。萧希贤深信不疑，便去与山主商议价格，用一百两银子买了山，然后想将民夫集中在一起开采。太守竭力阻止，但他不但不听从，还仗着太夫人对他的溺爱，让他哥哥属下的人员来帮他。于是大家都去讨好这对官家兄弟，没有一个不乐意跟从萧希贤的。一时男丁云集，合力动工，锯木凿山，穿石掘土。萧希贤往来监工，从来没有露出过厌倦的神色，就像这样干了五六年，虚掷了千万个工时，仍一无所得。 萧希圣因任职期满，要回京述职，必须携带家眷离去，就劝他的弟弟同行。萧希贤流着泪说：“弟一生的事业在此，工程将要完成，花出的成本也不少，如果就这样半途而废，我死不甘心。”太夫人不忍心阻挠他的心愿，就让他哥哥把这些年当官得到的财物，拿出一半给他，说：“儿啊！暂且把这些钱给你，如果一二年内还找不到矿藏，你就留下几百两银子作为回家的费用，切勿再沉迷在这里，免得让娘和你哥牵挂着你。”说完大家就洒泪而别。 太守离开后，属下的人员都分离四散，萧希贤只得自己招募民工，起早摸黑地又干了几年。这年中秋节，应该给民工发放薪酬了，工头也多次催促。但萧希贤口袋中仅剩下十多两银子，想来无法应付了，就嘱咐他的仆人用所剩的银子买来酒肉，招呼众人，慰劳他们说：“我昨天晚上梦见神人对我说，大矿将要掘到，大家必须合力往东南方向挖，不出几天就可以挖到！到时我将加倍偿还工钱。”众人都踊跃欢呼，饱餐之后就干活去了。 萧希贤亲自前往峰头巡视，只听到挖山掘地的咚咚之声，众人齐心合力。不禁喟然而叹：“我欺骗了这些民工，我也已经心力交瘁了，而前面欠的钱无法偿还，现在又骗了他们，他们知道后一定会羞辱我，留在这里则无法生存，想逃走，又没有能力，不如一死了之。”于是解下腰带悬挂在树上，正在遥拜母亲和兄长，哭泣追悔之时，忽然看见仆人和工头奔跑而来，他自己还没来得及投缳自尽，就迎上去问他们什么缘故。众人气喘喘地叩头，道贺说：“神人的预言不错，已经找到大矿，请前去拜祭！”萧希贤喜出望外，赶紧跑去察看，只见一个大洞已经辟开，里面尽是拳头般大小黑色的矿块。众人都前来叩头请赏，欢声如雷。知道的人说：“这是墨绿矿，是最难找到的，矿的源头很远，成色也很高，如果不是有大福的人怎能找到它呢！” 萧希贤高兴得不知说什么才好，他让仆人把他过去的旧朋老友都找回来，有的掌管记载户籍，有的掌管会计，有的担任监督，或负责接待宾客，根据各人的特长授与职务。大家商量向官府报告，设立炼银厂，向朝廷交三分税。统领派来士兵，在这里安营和防守，文官自中丞以下都参与进来了，这个银矿的声势一时大显。萧希贤在矿区的门口建了个板屋，掌管大权，手握着筹码，一百斤矿石为一车，用民工来运送，厂内的工匠负责接收。一百多座熔炉同时点火开炼，又是鼓风又是铸银，将银矿都熔化成方锭，每一方锭重五百两，以防止偷窃。矿区由近至远，山的周围都建满了炼银厂，而山洞中的矿石远远没有开采完。 萧希贤忙着应酬，事务也十分烦劳，但想到发财的愿望已经满足了，下一步是如何把银子运回家乡，与母亲哥哥安享终身。但他担心的是回去的路途遥远，怕遇到盗贼的抢劫。当时正好碰上一个姓萧的郡守，他是以监察御史的身份出守外地，为人有心计魄力，能胜任大事。萧希贤就与他联上族谱，交往甚欢，他们商量用大笔银子买通了枢密要员，破格提拔萧希贤任查盘七省的朝廷大员。这是明代末年最有权势的官员。他所经过的地方，文武官员都恭敬慎重地迎送。萧希贤就凭借着这种威势，将大量银子护送回家乡。 萧希贤到家后，只见门庭挂着白幡，老仆人披着麻衣，萧希贤十分惶恐，一直走入中堂。只见嫂子带着着幼子披麻戴孝，哭着对他说：“你大哥进京述职后，又被任令为东河观察使（明、清时期雅称道员为观察使），但前年病重身亡，太夫人思长忆幼过度，最近也悲痛而死。我孤儿寡母二人，无所依靠，所幸叔叔现在回来了，真是太好了。” 萧希贤大哭道：“为何不向我报丧？”嫂子说：“信件已经递送上百十次了，猜想因为中州的盗贼四起，路途阻塞，所以不能送达。”萧希贤说：“嫂嫂不用担心，我带回来的银子多得不计其数；所担心的是，老屋不能容纳。盐业依然要经营，其余多出的银子就分设解典库（典当的前身），多买田地建住宅，再过一百世也用不完。” 周围的亲戚朋友见到萧希贤发了大财回来，纷纷上门拜访，争着为他奔走效劳，千方百计讨好他。他们知道萧希贤还没有娶妻，有的送来漂亮的女婢，有的为他寻找美妾，或为他谋求与名门望族联姻。当时有一个退隐的尚书姓郑，羡慕萧希贤家中巨富，把女儿嫁给他。 萧希贤白天公私事务繁忙，晚上则娇妻美妾左抱右拥，劳瘁过度，没多久就痨病身亡，年纪还不到三十岁，也没有子女。族中人因为长子萧希圣只有一个儿子，不准将这个儿子过继给他，财物没有了继承人，于是众人将他的财物争夺一空。幸好郑尚书为他向官府投诉，才使得亲侄（大哥的儿子）既能不脱离自己的家庭，又能作为嗣子继承萧希贤的家产，但仅能继承他的盐业而已。 可见，一个人的钱财不是越多越好，要和自己命中的福分相匹配。一个人命中的福分如何？这是可以通过八字分析出来的。如果不知道自己的八字，最捷径的方法就是：凡事皆顺其自然，因为这就是最符合自己本命的做法，该有的总会有，不该有的得到了时也会失去。 资料来源：《客窗闲话》@*# ─点阅【古道人生】系列─ 责任编辑：古容

作者：泰源整理 清朝道光年间，京口这个地方有个姓文的武举人，擅长拳术，而且练习硬气功，力能举起三、四百斤，气不喘、面不红。有一天他经过维扬（江苏扬州中北部），在郊外行走，当时正是炎夏，赤日如火，武举人大汗淋漓，口渴难忍，很想找个地方饮一口水。无奈荒郊僻野，人烟稀少，又不见有溪河，滴水难求。武举人寻找了很久，才找到一座破寺。 进寺一看，只见里面蜘蛛网满布，尘埃一寸厚，大殿中有个老和尚，盘腿坐在蒲团上。武举人就向和尚讨水饮，问了三次，和尚都没有回答。武举人十分气愤，挥起拳头就打和尚的胸口，但像打在棉花上一样软绵绵的，而拳头却痛入肺腑，骨头几乎被打碎。拳头夹在和尚的胸中，牢不可脱，想推不能，想收也不能。武举人心知遇到异人了，急忙下跪求饶。又过了一会儿，和尚这才睁开眼说：“年轻人为什么这样卤莽？血气方刚，最要戒除的就是好斗之心，今天幸好遇到的是我，不然的话，你的手就废了。”武举人觉得拳头是能抽出来了，不痛也不痒，只是麻木无力而已。 峨眉十八郎的故事 和尚说：“坐下来，我告诉你，你知道我是谁吗？”武举人回答说：“不知道。” 接着和尚道出了一段前尘往事： “我是峨眉十八郎。出家前，同一门的师兄加上我，总共十八个人，个个都擅长于绝技，也善于易筋经，在北道中没有人能和我们相匹敌的。有一天，十二、十三师兄从外面回来，并向师父请求，说有夫妻二人，保镖着数百万银之多，由北向南下行，十二、十三师兄想要打劫他们，但又畏惧他们的勇猛，担心不能取胜，所以特意回来请众师兄弟一起前往。师父不答应。然而众位师兄听到有数百万之多的银子，无不心动，于是共同跪下，请求下山。师父叹息道：‘造孽啊，你们这些少年不经世事，不懂世故。试想下，一对夫妇就能保镖数百万银子，他们的武艺可想而知了。所谓强中自有强中手，他们大概就是剑侠之类吧，你们切勿做这种事。’ 众人反而被激怒起来，大家都说，我人多他人少，不用担心。最后师父叹气地望着我，说：‘十八郎留在这里吗？’大家都用眼神示意我。我于是说：‘我也愿意去。’师父长啸一声，知道不能阻止，只好答应了，只是嘱咐我处处留意退路。我点头答应他后，就跟随众人下山了。 我们一行人走到潼关外某山上，就停止前进，在那里等候着。约一、二天后，探子探得的镖客已经抵达关内，停在关内某个旅店中。师兄们恐白天打不过他们，决定就在当天夜里去抢劫。到了初鼓时分（晚上七时至九时），大师兄令我先进去探听一下情况。我便到了他们住宿的客店，跳上那对夫妇卧室的屋顶，揭开一片瓦片往下窥看，见到其夫已经饮醉睡着了，而妻子就在靠近窗口的灯下缝制鞋子。装银的车子都排列在床后。我因为孤身一人在这里，且想着师父的话，于是不敢下去，等候了很久，众师兄等人仍然没有到来。 夜深时分，我再往下窥看，妇人仍没有睡觉，只是在缝制鞋子的时候，不时用针抹一下头上的油，或者用针往窗上刺一下。很快就到了四更（凌晨一点至三点）了，那妇人忽然抬起头说：‘屋顶上的那个人快下了！’我大吃一惊，但心里知道逃走是一定不可能的，所以就冒死揭开瓦片跳了下来。妇人开窗指着庭院中说：‘快点将他们移出去，不然我丈夫醒来，你也没命了！’ 唉，我告诉你，庭院中不是别的东西，而是我那十七位师兄，但他们个个尸体都横陈在那里了。我知道打不过他们，只能含悲忍痛，离开那里，将十七具尸首运出关外。 到了山中时，将那些尸体检验一下，怎么也看不到有丝毫打斗的伤口，而人就冰冻了呢，我也不能解释，一直痛哭到天明。第二天，在日光下再去验看时，才看到十七位师兄的眉心中，都有一刺痕，才知道妇人拿针刺窗口时，就是我十七位师兄丧命的时候了。我将尸体埋葬完毕后，看破红尘，于是就削发为僧。” 老和尚告诉武举人：我今年已经七十岁了。我的功夫尚在，你刚才所承受就是了。我的十七位师兄的功夫胜过我好几倍，尚敌不过一个年轻的少妇，您年轻我年迈，你都不能胜过我，你该猛省猛省了！ 武举人听了后，汗流浃背，口也不渴了，立即告别和尚回去了。后来有一天，他再去访问他，发现这座破寺已经焚毁了，和尚也不知去向。武举人回家后，终身不再谈论武功之事，并常常以此事告诫那些血气方刚的少年。@*# 资料来源：《虞初广志》 ─点阅【古道人生】系列─ 责任编辑：古容

作者：泰源整理 清朝时，有两位秀才赶赴省城参加秋试，两人同坐在一辆车子内前往，傍晚太阳将落山时却迷了路，很是焦急。 这时，他们看见前面有几间茅屋，就前去敲门。 他们听到屋内隐约传出哀痛的哭声，过了很久，哭声才停止，一位老妇人点着灯来开门，问道：「两位客人有什么事？」两位秀才说，天已晚而迷了路，特此来借一宿。老妇人说：「我家没有男人，房子又狭隘窄小，怎么办？」两位秀才恳求说：「只要能给我俩一席之地，不用在外面露宿，就受惠不浅了，其它就无所求。」 老妇回答说：「如果你们不嫌弃地方窄小，那就进来吧。」秀才们大喜，命仆人解开行装，一同跟着老妇进屋，把被子铺在地上，准备等到天明。 他们接着又问老妇人：「你们家的男子到哪儿去了，刚才听到哭声，为什么哭得这么哀伤！」 老妇人叹了口气说：「丈夫和儿子都是秀才，还有些名气，但在前年的瘟疫大流行中，都不幸相继去世了。现在服丧期已满，我和守寡的媳妇很难生活下去，况且亡人去世的时候，为入殓出殡也借了不少债，现在不得已将儿媳妇改嫁，昨天刚刚跟买家谈好了，我们婆媳俩难分难舍，所以才如此哀伤！」 两位秀才听了十分哀怜，问：「他们出的身价是多少？」老妇答说：「已说好是四十两银子，择好日子将人财两交。」 秀才又问：「你儿媳妇是愿意守寡还是愿意跟他们去呢？」老妇流着泪说：「我媳妇一向贤惠孝顺，如果是愿意去，不用等到服丧期满她就去了，今天实在是给逼成这样，为了还债也不能再拖延，所以才这样悲伤。」 秀才又问了她们死去的父子的姓名，知道确实有其人，不胜叹息。 于是他们俩人就私下附耳商议，想办法为她们解决问题。然后对老妇人说：「我们俩人敬佩你媳妇的贤孝，又可怜你婆媳俩难分难舍，愿意送给你们四十两银子，你的媳妇就不用改嫁了，你看怎么样？」 老妇听闻后，立刻伏在地上行礼，哭着感谢说：「如果是这样，真的是如同再生的恩惠，我们一定会结草衔环来报答你们的大恩大德。」秀才两人急忙搀扶老妇起身，打开箱子拿出银子，如数交给老妇，天亮时便起身告辞了。 当时正是黄历七月中旬，新秋残暑，一时晴来一时雨。离开老妇家不久，一天黄昏暴雨如注，到天黑才开晴，满路泥泞，车子行走艰难。两人正在犯愁之际，一轮明月从东山升起，皎洁如水晶镜。他们在月光下见到路旁有一间小屋，门外有两个人正走来走去，好像在等候什么人。看见两个秀才的车子到来，便拱拱手上前迎接道：「两位先生辛苦啊，如果不嫌弃房子窄小，斗胆请求留下来一宿。」 两位秀才行近一看，见前面是一位老人，苍白色的胡须垂在胸前，年纪大约五十多岁；后面跟着一年青人，约莫三十来岁。两人急忙向他们行礼，说：「我们正苦于没有地方栖身，能得到您老人家盛情的挽留，非常感动。只是仓猝之间到来，打扰了你们，未免太过轻率。」老人说：「二位不要推辞谦让，房子狭小简陋，请莫见怪。」于是躬身作揖，让客人进屋。 屋内只有一间房，东西对设两张矮床，就没有其它的物品了。秀才俩人让仆人解下行装，到西面的床上，他们自己则到东面的床上。宾主席地环坐，老人让年青人送上酒菜摆在地上，笑着说：「家里没有人做饭，晚上不能生火，只好委屈两位先生吃些冷饭，真是感到很惭愧！」 两位秀才道谢说：「天气尚暖，吃些冷饭何碍？」大家彼此相互敬酒，谈笑甚欢。秀才叩问主人的姓名，老人笑着没有回答。 一会儿，月亮已到中天，老人笑着说：「良宵逢嘉客，闷饮实在无趣，两位先生志向远大，不妨各自拟写三篇文章，以度过这良好的夜晚。」说着拿出纸笔，从《四书》中挑选出三道题目，坚持让两秀才一起写出来。两位秀才苦思很久，但见老者和年青人运笔如飞，顷刻之间三篇文章各自完工。老人拿着他们所写的文章一起交给秀才说：「我两人隐居在荒郊之中，已经很久没有写文章了，仓促写成，恳请两位指教。」两位秀才读后，惊叹眼前的杰作，自愧不如。 老人又说：「夜已经很深了，两位先生请稍睡一会，等候天亮再出发。老夫我也累了，想要睡觉休息，不能久陪。」说完，与年青人枕著书籍就睡在地上，转眼间就睡熟了。 两位秀才由于路上的劳累疲乏，仰面躺下便进入梦乡。天快亮时，仆人醒了，看见自己和两位秀才都睡在厝柩（死者棺木放置在地面的寄柩所）里，大吃一惊，急忙叫醒两位秀才，他们惊骇之下，细看里面写着死者的姓名，原来就是老妇的丈夫和儿子。 他们心知有异，所喜的是昨天夜里老者父子各自所作的三篇文章还在，于是各自将它们藏到箱子里，继续赶赴省城。等到他们进入考场，看到考题竟是那三题，两人遂将文章抄录下来，果然同时中榜。跟着在下一轮的春试中，又考中进士。 两位秀才感念鬼神的恩德，回程时又各自赠送给老妇人一百两银子，并为她儿媳妇向朝廷申请旌命，用以表彰她的贤孝。 资料来源：《留仙外史》@*#