作者：容乃加
北宋文史学家、政治家司马光的《梧桐》诗描绘秋来情景：
紫极宫庭阔，扶疏四五栽。
初闻一叶落，知是九秋来。
（*九秋意指秋天）
“初闻一叶落，知是九秋来”，自然界的“先知”梧桐一叶落，迎接立秋来！
立秋节气
“立秋”是黄历中的“七月节”，在“大暑”后十五日，每年落在公历八月七—九日之间。在二十四节气中，立秋指示了从夏迈入秋天的第一步。
从夏天的繁茂到秋天肃杀，往往带给人深刻的感受，杜牧《早秋客舍》的这句“风吹一片叶，万物已惊秋”，传神摹写了秋气深触天地万物之心。秋天到了，节气物候也出现明显的不同：“凉风至、白露降、寒蝉鸣”（《礼记》）。阳气缩阴意出地，化为肃杀之气，露水天降，入夜带来凉意；寒蝉这种生于盛阳的生物也感阴而鸣。
感应秋天的成语
季节转换进入秋天，从阴阳转换与感应来说，表现特是明显。《三礼义宗》说：“七月立秋，秋之言湫，湫，缩之意。阴意出地，始杀万物，故以秋为节名。”因为秋天的阴阳变化感人明显，所以古代也产生了一些成语警戒人心。
多事之秋
秋天的五行属金，金气性肃杀，所以万物到了秋天就渐渐地凋零了。故而，在四季之中，人们认为秋天是多变、多事的季节，成语“多事之秋”就包藏了这样的意含，常用来形容时局动荡不安。朱熹《朱子语类‧本朝五》就有“扰攘多故之秋”的说法。
七月流火
七月的流“火”不是流星，也不是天外之火，而是天上一颗呈现红色的明亮恒星，在中国古代星宿中称它“大火”（在西方星座的天蝎座的心脏）。“七月流火”出现在《诗经‧豳风‧七月》中。豳地（在今咸阳西北部彬州市一带）是周朝的祖先经营兴起的地方；《七月》内容反映了周期之前农耕社会的生活情景，以及对自然界的观察与利用厚生。由此可见当时之人已经对天空中“七月流火”现象有了深刻的观察。为什么当时人对这颗星特别留神呢？
孔颖达《诗经疏》解说：“于七月之中，（天空中星宿）有西流者，是火之星（火、大火）也，知是将寒之渐。”周朝的七月，即今天的黄历七月，也就是秋天的第一个月，当周朝人的祖先在晚上观察到“火”从天顶流向地平线，那就是提醒自己立秋了、秋天到了的讯号，在这个季节里，他们就开始做御寒的准备了。因为中原古人准备过冬，从动植物上取得材料到制成产品是需要一些时日的。“七月戒流火”就有见到流火就是警戒自己小心备冬的意含。
一叶知秋——见一叶落而知岁之将暮
中国古人公认楸和梧桐这两种树是秋天的“先知”，从而有“一叶知秋”的警悟。
汉朝，淮南王刘安编著的《淮南子‧说山训》就说：“见一叶落而知岁之将暮。”一到秋天，落叶木转黄叶落这是众人皆知的，例如唐人有诗云：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”[1]，但是古人教人要看得更深更远，要从“一叶知秋”看到岁暮，也就是透视细微迹象，据以推论整体大形势的发展趋向，先做好准备，以掌握先机。
明察秋毫
“秋毫”是鸟兽在秋天时所生的细毛，用来比喻微细的事物。目光敏锐者，可看见秋天鸟兽新长的细毛。此语比喻能洞察一切，看出极细微之处。
《吕氏春秋‧先识览‧察微》中言“察其秋毫，则大物不过”，这里的“秋毫”指的是秋天鸟类新生的细小羽毛，代表极微小的事物；“大物”则是指显而易见的大事物。意思是说：如果能够观察到鸟羽的细毛那般极微小的细节，那么对于大的事物也就不会忽略或看不清了。这也是提醒人们处事时要观察到处处细节，才能更好地把握全局。
安度多事之秋 古人由道
夏天去了，立秋将带来一番天地人间景象的明显变化，当然自然界的变化都是渐次进行的。不过，如果我们漫不经心过日子，从最初立秋时的细微变化到秋末的转变，一转眼，仅三个月就足以完全改观，再转眼，那寒冷的冬天也就来了！古人因为秋天的触动而产生的这些成语，都有一个共同的特点，就是让我们洞烛细微的征兆，以便事先掌握事物的演变和趋势。它们也都共同指向一个目标，那就是提醒人在事先做好预防准备的功夫，以度过多事之秋，确保日子美好、生命安全。
当下触目所及，许多大动荡、大劫难的预言都在给人示警，我们这茬人类是不是已经走在末世的险路上？不管信或不信，事先做好预防准备，永远不会嫌多！不论事前怎么预防，莫忘中华古传哲学《易经》给人指出的善道：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（《易经‧坤卦‧文言传》）曾子也说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣。”唯有“善”能解难！“大善”解大难！＠＊
责任编辑：李梅#
