山，绵亘千里，直冲霄汉，总有一份博大与壮美叫人心醉；山，遗世独立，亦真亦幻，自携几许涤荡尘俗的清幽与神秘叫人向往。山以其超拔俊逸的风姿，成为人间最接近天的地方。
人在山中谓之“仙”，山更为敬奉神明的世人，带来一方清修净土，提供一条超凡入圣的升华之路。古往今来，有多少修行人甘愿舍弃荣华富贵，深入重山诵经持咒、顶礼膜拜，以求灵魂静寂，彻悟天地大道。
在神州腹地，上应翼轸、地属荆州的地方，有一处方圆八百里的洞天福地，拥有七十二峰、三十六岩、二十四涧等人间胜景。它默默见证了中华五千年道家修炼文明，成为当之无愧的道教第一名山。因历代圣贤与其结下仙缘，这片山峦有诸多显赫大名——太和、仙室、太岳、玄岳不一而足。而它，还有个最为广传的名字：武当。
真武飞升，享万山朝拜之盛
武当七十二峰，主峰天柱峰以海拔1612米的雄浑神秀之姿，超然鹤立于群峰之上；其余诸峰宛如俯身颔首的子民，齐齐向着主峰朝拜，形成“七十二峰朝大顶”的奇观。
武当，以它天然的忠诚虔敬的形态，向坐镇主峰金顶的主神——真武大帝诉说着敬天礼神的心声。真武大帝，中华文明记忆中的远古大神，不仅是第一位造访武当并飞升的神，更是这座灵山命名的由来。
真武，本名玄武，因避宋圣祖赵玄朗讳而更名。上神的事迹，流传至今已成为世人心中面目模糊的传说。而浩如烟海的道藏三千卷，散落着几段吉光片羽般的文字，保留了先贤们对这位神明的追慕与崇敬。
在黄帝时代，一个叫净乐国的地方，出现一桩祥瑞异事。净乐国王与善胜皇后在梦中吞下日光，梦醒后皇后即有身孕。十四个月后，王子降生，宫廷内外呈现出百鸟齐聚、百花绽放的吉祥盛景。净乐王子“生而神灵，长而勇猛”，凭借天生神功斩妖除魔，匡扶正道。金枝玉叶之身，却有一颗修行求道的心，王子舍弃了父母、王位，踏上一条与释迦牟尼相似的寂寞苦修路。
或许是武当的岚烟云海勾勒出迷濛的仙境，抑或是武当的松涛猿啸激荡着轮回的生机，净乐王子置身武当，不由止住远行的脚步，决意在这片苍山幽岩中修行。历经四十二年磨砺，他终于功成圆满，白日飞升。净乐王子脱胎换骨，化身镇守北方的帝君“玄武”，斩妖邪、安民生，长久以来捍卫着宇宙正道。
水火既济，非真武不能当之
“玄武”是中华传统文化的四象之一，五行属水，大致为黑色龟、蛇结合的形象，是代表北方的神兽。而玄武神，即真武大帝，则时常摄踏龟蛇，着铠甲、持皂旗，披发跣足而下界除魔。真武大帝，自修行之日起，便是以神勇无敌的战神形象出现，成为天地间正义与力量的象征。
今日，你若攀登武当，遥望天柱峰大顶，便会看到云雾缭绕下若隐若现的金光，那是一座供奉着真武大帝的铜铸鎏金庙宇，历经六百年风雨雷电依然金碧如初。而如果，你有缘在高空俯瞰大顶，将会发现这座山峰最大的玄机。
《武当福地总真集》有言：“（武当）盘亘万里，回旋若地轴天关之象。”宋人作注：“地轴水精神龟，天关火精圣蛇。”意即天柱峰腹地与其西北一峰构成巨龟形象，而武当盘旋的山势犹如蜿蜒游走的灵蛇，这不正是真武大帝御下的神兽吗？原来，在武当得道的真武大帝，早已用一种玄妙的方式，守护高山，并把神的讯息藏在了青峰之巅。
从五行术数来看，武当地处南方，群峰耸立仿佛簇簇燃烧的赤焰；而北方的真武大帝属水，巍巍然端坐于群峰之上，以水之灵威镇住熊熊火势。这种水火相叠的形态，正如卦象中“下离上坎”的异卦，呈现出水火相济、阴阳相和的造化神功。而这重重天机，非逍遥天地间的高人隐士不能探知。
从古至今，真武大帝的传说与神迹，令无数后人膜拜与笃信；而他淡泊名利、一心求道的意志，又如明灯一般鼓舞着一代代慕道者的心灵。故《玄天上帝启圣录》曰：“非玄武当之，孰可享邪！”
紫气东来，五千言启修道真经
自真武大帝悟道，越来越多的求神问道者登上这座孕育传奇的山峰。他们苦心孤诣地寻觅道法正宗，祈盼羽化登仙的泠然殊胜；武当山，也与众多修行者一样，急切而静默地，等待一部修炼经典的传世。
就这样，在东周敬王时代的某一天，一位眼中闪烁着日中精华的中年道人打破了武当山两千年来的沉寂。他叫尹喜，带来一部名为《道德经》的奇书。从此，武当山成为道家修炼文明的发源地之一。
尹喜，号文始真人，是周时一位隐逸高人。人们不知道他的生卒年，对其生平也所知甚少。只知他自幼遍览古籍，喜好天文历法，成年后更是沉浸于八卦易学的研究中。平日里尹喜清静自守，不修俗礼，测日影、观天象，达到“知古而见未来”的境界。因受时人称颂，尹喜受朝廷征召，拜为大夫。
身处高位，享尽荣华，尹喜却从未放弃过对道的追求；况此时周室将倾，道德将衰，他心中早有归隐之念。一日，东方天空紫气氤氲，一路西行。颇具道缘的尹喜见此奇景，便知将有圣人出关西去。于是，他毅然辞去大夫之位，请出为函谷关令，等待那位即将惊鸿一现的圣贤。
尹喜掐算着时日，吩咐守关将士若遇到形貌异于常人者，便立即拦下并向他禀报。当一位须发银白、驾着青牛板车的老者来到函谷关时，尹喜早已洒扫街道，执弟子礼敬候多时了。最早记录这段故事的《史记》，留下了尹喜在人间的一句话：“子将隐矣，彊为我著书。”您是不世出的得道高人，请在您归隐之前，为世人指引飞升天界的正途吧！正是这真挚恳切的九个字，打动了圣人传道之心。老子手书上下两篇经文共五千言，阐释道德真意，并将这部《道德经》授予尹喜。他还与尹喜相约，他日将在“青羊”再会，随后隐去，仙踪难寻。
遁隐清修，悟正道广传道法
相传，尹喜到得真经后，日夜捧读，欢欣不已，体悟着修道之法。同时，闻道的他不愿再受官场樊笼所累，便挂印辞官，找寻一处福地专注于修行。感受着天地与神的召唤，尹喜最终选择叩访武当山，成为正史记载的入武当修道的第一人。
武当有一座狮子峰，在天柱以北，因形似狮子而得名。狮子峰上有一处“尹喜岩”，据说就是他当年清修之地。两千五百年前的此处，不过是石门石室、铜床玉案的简单陈设，尹喜却在这一方小世界里，仰观天地、俯察人间，终于窥见无限大道。
我们不知道尹喜的修行之旅，历经几多劫难、波折，然而可以肯定，他在山中勤谨坚修，并把珍贵的《道德经》广传后世。在尹喜悟道的那一天，青牛趵趵的蹄声，合著流泉碎玉般的清音，带来老子依约相会的喜讯。两位道中高士再次相逢，便相携仙去，不知踪迹。仙迹可遇不可求，而青牛踏过的桥被名为“青羊桥”，青牛栖卧的山涧被叫作“牛漕涧”，供虔诚的人们前去追想这段福泽千年的道家仙缘。
尹喜之后，武当山不再沉寂，历朝历代的修道者相继而来，留下不尽美谈。汉朝将军戴孟奉帝命入山采摘仙药，他却在此萌生弃官学道之心，不复归返，终白日飞升；东晋的罗邑宰谢允，精于道学，有遁世脱尘之志，便辞官登上武当山潜心修炼。他们不约而同追随真武大帝的修行之路，抛却短暂的繁华，将宝贵的人身献于道法修行，并将道家修炼文化不断发扬光大。
随后，武当山道观、庙宇渐起，无数道人们在这青山秀水间，固守着与世隔绝而又清静无为的修行传统，确立了中华民族的本土信仰。而武当山辉煌的历史，才刚刚开始书写。（未完待续）#
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责任编辑：张宪义
