作者：允嘉徽
根据古人的记载，有一种神奇的“木球使者”，至少在宋、明、清这三个朝代都曾出现过，都出现在寺庙之中。一个木球怎么变成高僧的使者呢？
宋代宁宗、理宗时期的鄱阳人士张世南，曾在闽中为官，他有《游宦纪闻》一书，记载永福县之事特别多。书中提到雪峯寺（位于福建省福州市闽侯县的雪峯山山麓）的开山僧真觉禅师义存，能够使唤差遣木球做事。木球本来自道德山五祖寺。这个木球具有神奇的力量，能够自动地往来移动，并呼叫仆人，接待来宾。以现在的发明来比拟的话，这个木球好像是现在的机器人，而且有过之无不及。更奇的是木球的灵性，宋宁宗嘉泰年间，雪峯寺发生火灾，木球忽然滚入水池中，没有受到火舌的毁坏。
明武宗时期，西湖上有一位名叫板庵大觉禅师的神僧，他建立了佐国寺，宏伟壮丽。他出资数十万，全都是由他派遣的“木球使者”在各地化缘所得。木球使者大如斗，圆如球，上面绘有五色彩画。使者能够飞翔而无需翅膀，能行走而不用脚。
每到一家，特别是那些门庭豪华、富商大贾的宅第，木球使者就点地叩首行礼，见到的人们都欢喜迎接木球使者，争相施舍给木球使者。木球使者甚至连门禁高严的皇家禁地都能随意进出，且受到宫殿内贵人们热烈欢迎，得到更多的施舍。而太监们却不知木球使者是如何进入里面的。
后来，禅师圆寂之后，木球使者不动如槁木，但仍然摆放在寺庙中，被供奉在高座上。人们仍然慕名前来祈求一见。佛家的信众们提到神秘的咒石[1] 是一时的现象，并没有木球使者这般神奇。
清代文人纳兰性德《渌水亭杂识》卷一也有记载具有功能的木球使者：“功德寺有木球使者，其事近于怪。”纳兰性德笔下的“木球使者”，和宋代高僧所使唤的是同一类物品，都是用木头制作的神奇圆球，可以供人役使。
这些木球使者在高僧逝世后失去了其神奇的功能。这种古老的科技与修炼有直接的联系，是不言而喻的，木球使者的“功能”现象，实际上提供了佐证。
修行人的功能有不同形式的显现。
来看一则晋朝太原人宋玉球（字叔达）的故事。《冥祥记》记载，宋玉球曾任涪陵太守。在晋朝元嘉九年，他因郡城失守而被囚禁在牢房中，身上被加上重重的锁链。宋玉球一直以来都精进修行，此时身陷囹圄中，他的修行心志没有动摇，更加坚定了。
狱中的囚犯多饥饿受苦，宋玉球每当进食时，都会将食物平分给其他人。他每日持斋，心中念佛号。一天夜里，他梦见自己升上高座，见到一位沙门，将一卷佛经送给他，经卷上写着“光明安行品并诸菩萨名”。宋玉球得到后就展经阅读，却忘记了第一菩萨的名字，第二是观世音，第三是大势至。接着，他又见到一位沙门指着一个车轮告诉他说：“这是五道轮。”
他醒来后发现锁链已经奇迹般地断脱了，他深知这是神力大大增长所致。他重新固定好断脱的锁。经过三天后，他受到免罪，被释放了。
显然中国古代的修炼文化是一条与现今科技迥异的神奇之路。
——注
[1]咒石：据《髙僧传卷二》记载：昙无谶或云昙摩谶（取用梵音不同）本中天竺人，明觧咒（咒）术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王入山，王渴须（需）水不能得，昙无谶乃密咒石出水，因赞曰：大王惠泽所感遂使枯石生泉。 邻国闻者皆叹王德。
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